中国最早的民歌是？

中国古代最早的民歌是《击壤歌》。相传唐尧时期有人击壤而歌，词云：

       “吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何有哉”

       其大意是“我每天太阳升起时就开始耕耘劳作，太阳落山才回家休息，自己亲自动手凿井得到水喝，自己动手耕作而得到饭吃。帝王对我又能怎样呢？这首民歌，文字简朴，语言流畅，抒发了劳动者的自豪之情。

中国最早的白话长篇章回休小说是？

中国最早的白话长篇章回小说是元末明初施耐庵的《水浒传》，又名《忠义水浒传》。

       《水浒传》是根据宋、元以来有关宋江等36人起义故事的话本和杂剧编写而成的，全书以描写农民战争为主线，塑造了林冲、李逵、武松、鲁智深等栩栩如生的英雄人物形象，揭露了封建统治阶级的残暴和腐朽。故事情节曲折，人物性格鲜明，语言明快生动，情节引人入胜，具有极高的艺术成就，在我国文学上占有极其重要的地位。

神话是什么样的作品？

神话也是一种文学作品样式，大多描写神仙或神化了的古代英雄故事。神话产生的原因是由于古代生产力的水平较低，人们不能科学地解释世界的起源和多种多样的自然现象、社会生活，于是通过幻想和想像，把自然力拟人化，这样神话就产生了。因此，神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和对理想的追求。我国古代的“女娲（Wā ）造人”、“ 嫦娥奔月”等神话以及希腊许多神话至今仍广泛流传有很强的艺术魅力。

你知道什么是谚语吗？

谚语是在人民群众中流传的一种比较固定的语句形式，用简单通俗的话来反映深刻的道理和事物的规律性等。它的语言形式活泼风趣，具有相当大的感染力。恰当地运用谚语会增强文章的表现力。谚语反映的内容涉及许多方面。

       从内容上来分，谚语大体分五种：

       气象谚语：人类的生产和社会活动都离不开天气，人们将长期观察和体验气象变化得出的有用经验，编成谚语，易读又好记。如：“朝霞不出门，晚霞行千里。”

       农业谚语：它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如：“农稼一枝花，全靠肥当家。”这一句话就说明了肥料对于庄稼的重要性，起着传授经验的作用。

       卫生谚语：卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的，同时也有卫生宣传的作用。如：“冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。”

       人生经验谚语：主要宣传为人处世等方面应遵循的准则。如：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“三百六十行，行行出状元。”

       学习、工作谚语：这类谚语多是学习和工作经验的总结，激励人们发奋学习。如：“世上无难事，只怕有心人。”

中国第一部诗歌总集是什么？

孔子整理编定的《诗经》，又称《诗三百》，是中国历史上第一部诗歌总集。

       《诗经》中有作品305篇，分“风”、“雅”、“颂”三部分，其中”风“是《诗歌》中最有价值的部分，绝大部分是民间创作的歌谣，《诗经》中有不少篇章揭露了当时政治的黑暗和贵族统治阶级对人民的压迫和剥削，表现了人民对社会的不平、愤怒和反抗。《诗经》是我国现实主义文学的源头。

什么是散文呢？

散文是我国古代和现代文学十分重要一种语言体裁。在古代，它与韵文对称后，又与骈文讲求句式对仗，声律铿锵，词藻华丽；而散文泛指一切散行文体，也不局限于文学作品。可以说我国古代的散文，指的是一切不受声韵、格律限制的自由体文史哲作品。古代散文包罗万象，诸如史传、书信、游记、秦疏、章表、诏令、诠赋、书序、悼文、碑铭、政论、史论、杂说，乃至诗话、语录等等。

       “五四”以后的现代散文，则是指与诗歌、小说、戏剧文学并列的一种文学体裁。它侧重于记叙的速写、游记、人物传记、回忆录、访问记、文艺通讯、报告文学和一般的记叙散文，还包括杂文以及侧重于抒情的小品散文。

童话是什么样的作品呢？

童话是一种儿童文学体裁。它通过丰富的想像、幻想和夸张来塑造人物形象，反映人们的生活。童话的故事情节往往神奇曲折，常常采用拟人化的描写，以适应儿童的审美习惯。大家熟知的《皇帝的新装》、《白雪公主》、《丑小鸭》、《稻草人》等，都是著名的童话作品。

“一刹那”是多久呢？

我们经常能见到“刹那”，“瞬间”，“弹指”，“须臾”等字眼，这些词都是非常短暂的时间的表述。那么，它们到底指多长时间？

       古代的梵典可以给我们提供明确的答案，在《僧只律》中便有这样的记载：

       “一刹那为一念，二十年为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1万2千个“弹指”，30个“须臾”。再细算。一昼夜有86，400秒，那么，一“须臾”等于2，880秒，一“弹指”为七十二秒，一“瞬间”为0.36秒，一“刹那”却只有0.018秒。

你知道“楚辞”是什么意思吗？

“楚辞”最初见于《史记.张汤传》。楚辞的本义：汉代前期是广泛指楚辞地的歌辞，之后才变成专称，另外则指战国时期有楚国原作代表的新诗体。这类诗体具有浓厚的地域文化色彩，篇中大量地引用楚地的风土特产与方言词汇，“皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”（黄伯恩《东观余论》）。

       楚辞和楚国的音乐民歌有着很深的渊源。“兮”就是楚地民歌惯用的虚词；“乱”字收尾，也从乐曲而来；有的作品还有“倡日”（领唱）、“少歌”（小合唱），也都保留了音乐的痕迹。楚国民间巫歌对楚辞的影响也很大，《招魂》的巫阳下招就是很好的例子。此外对“楚辞”影响较大的便是楚国的方言词语。它们有着特殊的意义与读音。另外，南北文化传统的合流同样是“楚辞”产生与发展的重要基础。屈原的楚辞就是他在学习楚国民歌的基础之上发展而来的。

       汉代刘向所辑的骚体类文章的集子，收有屈原、宋玉、景差等人的很多作品，书名就题作《楚辞》。从此以后，“楚辞”便成为一部诗歌总集的名称。

你会运用“二、两、俩”吗？

 “二”、“两”、“俩”都是数词，他们所表示的数目是相同的，但用法却不同。

       “二”和“两”在用法上的相同之处是用在表示长短、容积和轻重等量词（即度量衡单位）的前面，一般用“二”和“两”均可，如二尺，也可以说成两尺；两斤，可以说成二斤，它们不同的地方是在一般量词的前面，通常用“两”而不用“二”。如两条蛇，一般不说二条蛇；两间小屋，不说二间小屋。“俩”是“两个”的合音，读（liǎ ），所表示的数目与“二”和“两”是相同的，但在用法上既不同于“二”，也不同于“两”，而和“两个”的意义和用法基本一样。如，姐妹两个，可以说成姐妹俩。凡是用了“俩”的地方，后面就不能再加量词“个”，如：姐妹俩个，就显得重复、文理不通。