天汉：陆机《拟明月皎夜光》：“招摇西北指，天汉东南倾。”
星汉：曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”
星河：杜甫《阁夜》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”
银湾：李贺《溪晚凉》：“玉烟青湿白如幢， 银湾晓转流天东。”
云汉：李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉。”
长河：李商隐《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”
绛河：杜审言《七夕》：“白露含明月，青霞断绛河。”
Friday, 27 May 2011
怎样做好文课堂笔记?
做好笔记是学好语文极其重要的一个方法。作好笔记能促使同学们集中精力，认真听课；记下来的有关知识，有利于今后的复习；同时做好笔记能培养同学们的记录和书写能力。下面是做好笔记的几点方法，供同学们借鉴。
一、抓住重点内容
（1）作者简况、文章出处、时代背景等应择要记录，因为它能帮助同学们理解课文内容。
（2）对课文中重点词句的分析、解释要认真记录，以加深记忆。
（3）文章的段落大意、中心思想、写作特点等，要完整记录，以备课后进一步理解这样分析的道理。
（4）在结束课文时所作的总结或提示非常重要，不可漏记。
（5）板书一般都是文章的重点，也要抄录下来。
二、讲究学习方法，有计划有选择地记
首先要设计好笔记内容的位置，一般可将笔记本分成两块：一块专用于抄录老师板书；另一块要记录老师讲析内容，也可再分成小块，分别记录上述内容。
“上古、中古、下古”指的是什么时代?
上古，又称远古，指有文字以前的时代。《易》：“上古穴居而野外……上古结绳而治。”《韩非子》：“上古之世，人民少而禽兽众。”与“中古”并提时，上古一般指秦汉以前，羁夏、商、周三代。中古，说法不一。《易》：“《易》之兴也，其余中古乎？”中古一般指商周之间。“中古之世，天下大水，而鲧禹决读。”现在一般指汉代以后，宋以前。
“上古、中古、下古”在不同的书里说法不一。《汉书》：“伏羲上古、文王中古、孔子下古。”《礼》：“伏羲上古、神农中古、五帝下古。”
什么是“百家争鸣”?
战国时期是古代社会急剧动荡的时代，周王朝的统治彻底崩溃，贵族们对政治、文化、学术的垄断局面被打破了。封建制度的兴起，进一步推动了生产力的发展。随着农业的发展，手工业、商业也蓬勃发展起来，出现了城市空前的繁荣。社会分工日渐精细，也出现了一些从事精神生产的人。“诸侯放恣，处士横议”，社会动荡不安。“志工欲救世弊，则殚精竭虑，举其知闻”（鲁迅《汉文学史纲要》），他们即是学者，又是社会活动家，针对社会出现的各种问题提出自己的主张，创立门派，招收门徒，周游各国，奔走游说，献计献策，聚徒讲学，著书立说，辩论驳论，逐渐形成了中国历史上令人鼓舞的“百家争鸣”局面。
媒人为何称为“红娘”?
“红娘”一直被用作媒人的代名词，那么，红娘究竟来直何处？
原来红娘是元代著名杂剧作家王实甫的代表作《西厢记》里的一个人物。《西厢记》中男主人公张生和女主人公崔莺莺，两人倾心相爱却好事多磨。在这紧要关头婢女红娘替张生传递书信，帮助莺莺挣脱脱礼教束缚，使有情人终成眷属。不久崔莺莺的母亲崔老夫人察觉此事，拷问红娘。红娘毫不惧怕，竟理直气壮地把老夫人数落了一顿，是老夫人哑口无言，只得同意婚事。但张生和崔莺莺成婚必须有一个条件，那就是张生必须求得功名老夫人才能把自己的女儿嫁给他，经过一番痛苦的离别、缠绵的相思，张生后来赴京赶考中了状元，一对有情人喜结连理。
红娘在剧中虽然只是个丫头，但她聪明善良，肯帮别人，具有强烈的正义感，敢于蔑视和嘲笑旧礼教的愚昧，表现了无所畏惧的斗争精神和自我牺牲精神。
《西厢记》自问世以来，在社会上产生了广泛而积极的影响。今天的京剧、越剧及许多地方戏剧舞台上，仍上演着张生和崔莺莺的故事，有时红娘这个人物在一些戏里剧中成为了主人公。
戏剧中的“生、旦、净、丑”
“生、旦、净、丑”是我国传统戏曲中一台戏剧演出的四大梁柱。从宋元南戏到现代各戏曲剧种中，都有这几个角色。
“生”，是生疏的意思。过去老生是各行当之首，也就是整出戏成败的关键，要求生角的演出必须老练娴熟、唱做俱佳，故反其意取名为“生”。生角大都扮演壮年男子。近代各地方戏曲剧种，根据所扮人物年龄、身份的不同，又划分为许多专行。如“老生”（扮中年或老年男性），小生“（扮青少年男子）、“武生”（扮擅长武艺的青壮年男子）、“娃娃生”（扮儿童）。
在剧中扮演女性人物的角色通常被人们称为“旦”。旦角表演的是女性，女属阴，故反其意为“旦”。宋杂剧已有“装旦”；元杂剧中旦行角色很多，如正旦、小旦、搽旦等。此后，历代戏曲剧中都有“旦”这种角色，根据所扮人物年龄、性格、身份的不同，旦又划分为许多专行，如“青衣”（扮中青年妇女也称“正旦”）、“花旦”（扮天真活泼或放浪泼辣的青年妇女）、“刀马旦”（扮擅长武艺的青壮年妇女）、“老旦”（扮老年妇女）。
在戏剧中净角都是涂满油彩的大花脸，看起来很不干净，不干净的反面就是净，因而称为“净”一般从杂剧的“副净”发展而来。现代各剧种中的净角都扮演性格，品质或相貌上有特异之点的男性人物，面部均化妆狗脸谱，所以“净”又俗称“花脸”。“净”的专行有“正净”（一般为地位较高、举止稳重、特别着重重唱功的净角）、“黑头”（京剧中的唱功为主并勾黑脸的净角）、“架子花脸”（扮演性格粗豪爽直的人物）、“铜锤花脸”（登场时手捧御赐的花脸角色）、“武花脸”（以武打为主的角色）等。
“丑”，在十二生肖中，丑牛生性较笨，因此丑牛中“丑”就是笨的代名词。而演丑角的人，则要求活泼、伶俐、聪明，所以反其义取名为“丑”。传统戏曲中丑角扮演的人物种类非常多，根据其所扮演的人物性格、身份不同而分为“文丑”、“武丑”两个行当，表演上各有特点。扮演女性人物时称“丑旦”、“摇旦”或“丑婆子”。旧剧中酒保、樵夫等，一般都由丑角扮演。
“扬州八怪”
“扬州八怪”指的是金农、黄慎、郑燮、李鳝、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘。但一般谈论的扬州八怪不仅仅指的是这八个人。根据扬州人的说法，“八怪”也就是此地方言之中奇奇怪怪的意思，它和八这个数字的关系不大。因此“扬州八怪”不管指的是把个人也好，九个人也好，十五个人也好，总之都是指那些“怪”风格的画家们，或许称它为“扬州画派”比较准确些。这十五个画家，大多数擅长于花鸟，特别是梅竹，也有擅长于人物或者山水者，但他们共同的特点是对花卉十分精通、擅长。
“扬州八怪”在清朝中、后期的画坛上敢于革新变法，讲究文人的意趣与特立独行。他们以扬州作为艺术的阵地，以贫民角色与卖画的生涯展开了故事，他们都精通诗、书、画、印，在中国的画坛上表现出良好的文人风尚与修养。他们在绘画方面都提倡个性抒发，画风粗放，创作大胆出新。他们不再画怪诞变形的物象人怪，标志着中国的传统绘画已经全面地向现代风格转变，对于后世的海派乃至于当代画家李苦褝与潘天寿等人都有影响。在这之中以金农（冬心）与郑燮的名声为最大。
郑板桥所作的人像，造型非常古拙，对于后来的齐白石有很大的启发。他的画表达出文人独守清贫、托名于风雅的一种志向，潜藏愤世嫉俗的满腹牢骚，但是也偶尔盘郁这一些殿宇之心。例如他后来题画马的诗之中所说的“于今画马，有顾影酸斯之怜怜态”，借此抒发画家的苦闷与世事艰辛的一种心态，他经常说“世上已经没有伯乐了”。郑板桥还画了《瘦马图》，题诗则说：“而今衰草斜阳里，人作牛羊一例看。”他的失意与不平之心便一目了然了。
金冬心善于画“江路野梅”，取它“天大寒时香千里”的意思，使传统雅正文人的画又多了一份粗野的霸悍。他还擅长瘦竹瘦竹，所谓的瘦竹，取多寿的意思，画竹叶全用“星”式，和郑板桥的“介”、“个”法大异旨趣，显示出纯真的情怀，那“自然饱经风霜耳”的瘦竹就是他赤子之心的真实写照。
《聊斋志异》中为什么尽是仙鬼狐精的故事?
蒲松龄在《聊斋志异》的“自序”中这样讲到：三闾大夫（指屈原）有感于花花草草而写成了《离骚》，长爪郎（指李贺）在诗里写鬼神成了癖好；我写幽冥神之事，也是一种孤愤之书，我拿它们来寄托我的思想，《聊斋志异》表面上写鬼神之事，实际上是以鬼神之事表现人事，借鬼神的事来发泄他对社会的“孤愤”。
《聊斋志异》中不少故事揭露了封建统治者、贪官污吏和豪坤恶霸的罪恶行径（例如《促织》、《席方平》）；还有些故事批判了科举制度的弊端和危害（如《司文郎》）；此外还有很多描写爱情的故事，特别是人与孤、鬼之间的爱情（例如《瑞云》、《婴宁》、《红玉》等）。这类作品反映了作者对封建社会里受压迫最深重的妇女的尊重，以及对封建专制婚姻的批判。
“颜筋柳骨”指的是什么?
唐代开明的社会政治与繁荣的社会经济，孕育了伟大的诗歌、绘画与舞蹈，也孕育了伟大的书法艺术——唐楷。唐楷是在王羲之与王献之真书的基础之上，吸取了秦篆汉隶的生动神韵，渐渐规范而形成的。唐楷初步形成于“初唐四杰”，后来经过中唐颜真卿的革新，最后奠定与晚唐大师柳公权。从初唐到晚唐，笔画从瘦硬到粗肥再到了瘦硬，字体从欹侧到平正再到了欹侧，趣味从雅到俗再到了雅。王氏父子的真书经过了唐代书法家的创新发展之后，最终成为完美且定型的唐书正楷，使之成为历代书法的楷模。
“颜筋柳骨”是指唐楷代表人物颜真卿与柳公权凭筋骨见长的书法特点。它代表了唐代书法艺术的典范，不管是：颜体”，还是“柳书”，全都以它独特的“骨法用笔”，从而把唐代书法推向了完美的境界。
颜真卿的字体正大光明，粗壮肥美，能够体现出恢宏大度的盛唐气象。颜体的特点就是沉稳结实，一般笔画似铁铸钢打，有力且富于弹性；捺脚则一波三折，起伏且有致，如棉里蘘着铁，貌似柔软且不失雄强的刚劲。它讲究与齐整中杂错落，严谨中含随意，威严中显亲切。
柳公权字体特点是笔画从颜体的平正变成了欹侧，且富有细腻妩媚的特点，结体也由颜体的肥美变回为初唐的方刚瘦硬。比较颜体，柳书是骨强筋健中又不失肌丰肉润，姿态多变却又不矫揉造作。它由颜体的随意粗放变为精致细腻，但又不缺少颜体的劲健舒达。
“颜筋柳骨”是唐代书法的一个典范，这里“骨”也就是要求笔墨落纸要有力，要力透纸背；“筋”也就是要求笔画的运转富有韧性和弹力，要做到有紧有松、有收有放。“筋”“骨”配合起来都指书法的用笔要讲究用力，也就是颜真卿说的“点画有筋骨，字体自然雄”，“当其用笔，常使之透过了纸背，此功成之极力”。“颜筋柳骨”代表着唐代正体楷书的一种风格，成为历代书法入门者学习和临摹的书体。
我国最早翻译出版的外国文学名著
我国最早翻译出版的外国文学名著是《巴黎茶花女铁事》，译者是林纾（字琴南），不过他是用文言文翻译的。这部书于1899年正式出版，第一版是在林纾的家乡福州刊行的木刻本，这个刻木共120页，分上、下两册。
《巴黎茶花女铁事》现在已有白话文译本，书名改为《茶花女》。此书原作者是17世纪法国作家、戏剧家小仲马，出版于1848年。
大胆为人师——韩愈
韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人。
韩愈二十五岁时考取进士，二十九岁时开始登上仕途，但在科名和仕途上屡受挫折。他曾因关中旱饥，上书请求免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。又因谏迎佛骨，触怒宪宗，差点被杀，被贬为潮州刺史。
穆宗即位，韩愈奉召回京，任命为兵部侍郎，又转吏部侍郎，卒年五十七岁。
韩愈不顾流俗，敢为人师，在《师说》中，他指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师。这种见解打破了封建传统的师道观念。
韩愈的《马说》在今天还被我们津津乐道，他以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手 ”，寄寓了他对自己不幸遭遇的不平。
《进学解》和《送穷文》用对话形式，以自嘲为自夸，以反语为讽刺，揭露当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的文人在黑暗现实中不能妥协的精神。
韩愈的《即十二郎文》被誉为是“祭文中千年绝调”。文章结合家庭、身世和琐事生活，反复抒写他悼念亡侄的悲痛，动人哀感。韩愈善于运用语言，他的散文语言简练、准确、鲜明、生动。他善于创造性地使用古代词语，又善于吸收当代口语创造出新的文学语言，使得他的散文词汇丰富，句式结构灵活多变。
中国的“诗圣”——杜甫
杜甫，字子美，生于河南，是中国现实主义诗人最杰出的代表。
杜甫的诗描述了下层人民困苦的生活，表达了一种忧国忧民的爱国精神，使我国诗歌艺术达到了现实主义的顶峰。
杜甫在漂荡流离的是一年里，写了一千多首诗。例如《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等大量诗篇，创造性地赋予七言律诗等诗歌形式以重大的政治和社会内容。
“穷年忧黎元”，是他的中心思想；“济时肯杀身”，是他的一贯精神；“致君尧舜上，再使风俗淳”，是他的最高理想和主要手段。
杜甫的诗表现了很强的历史性和政治性，因此后人把杜甫的诗称为“诗史”。
杜甫写了“唐尧真有圣，野老复何知？”等诗句，直接揭发了权贵达官们祸国殃民的罪行。
“战血流依旧，军声动至今”，这是杜甫对祖国和人民最后的怀念。杜甫关怀人民疾苦，从不为自己谋利，甘愿为祖国人民牺牲一切。
杜甫在四川漂泊了九年后，与公元770年冬客死他乡。
中国最早的长篇抒情诗的作者
《离骚》是中国最早的长篇抒情诗，全诗长达373句，共计2，490个字。
《离骚》的作者屈原，名平，字源，是战国时期的楚国人，中国文学史上著名的爱国诗人。在《离骚》中，屈原倾诉了他对楚国命运的关心，表达了他要求革新政治，与腐朽贵族阶级做斗争的强烈意志。作品中大量运用了神话传说和丰富的想像，以其绚丽的文采和宏伟的结构，表现出了积极的浪漫主义精神，这种浪漫主义手法对后世的文学有着十分深远的影响。
古代的教师称谓
师：教师的通称，自先秦至清末，未能例外。如“三人行，必有我师焉”、“温故而知新，可以为是矣”（《论语》）。“师者，所以传道授业解惑也”（《师说》）。
师傅：先秦时代教师的统称。如《毂量传 . 昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”
师父：宋元时代对教师的尊称。《潇湘雨》二折：“好秀才！看了他这等文章，还做我的师父哩。”
师保：古代担任教导贵族子弟的学官，有师有保，统称师保。《书 . 太甲中》：“既往背师保之训， 弗克於厥”
师资：先秦时代对教师的尊称。杨士勋疏《毂梁传 . 僖公三十二年》：“师者教人以不及，故谓师为师资爷”
博士：先秦以来的国学教师。《史记 . 循使列传》：“公议修者，鲁博士也。”
司业：司业是古代主管音乐的官，因兼教国子，故有教师之称。在大学中所设国子监司业，协助祭酒掌儒学训导之政。
祭酒：祭原意是指古代飨宴时酹酒祭神的长者，从汉代开始作官学教师之称谓。《史记 . 孟子苟卿列传》：“而苟卿二为祭酒焉。”汉代有博士祭酒，为博士之首，属太学中教官。
助教：国子监教师。西晋时期开始立国子学，设置助教，协助国子博士传授儒家经学。
教授：原为宋代学官，后用作对教书先生的尊称。《水浒传》十五回：”（阮小二）出来见了是吴用，慌忙应诺道：“教授何来？甚风吹得到此。’”
老师：古时称年辈最尊的学者为老师。《史记 . 孟子苟卿列传》：“齐襄王时，而苟卿最为老师。”明清两代，生员和举子对主试的座主和学官也称老师。
先生：先秦时代的国学教师。《管子 . 弟子职》：“先生即息，各就其友。”后世私塾也称为先生。
门馆先生：宋元时代对家塾教师的称谓。《看钱奴》二折：“家道艰难，因此将儒业废弃，与家人做个门馆先生。”
门客：宋元时代对家塾教师的另一称谓。《赵氏孤儿》三折：“不如只在我家做个门客，抬举你那孩儿长大成人，在你跟前习文。”
教习：明代掌课试之事的教师。明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，由学士一人（后改为礼、吏两部侍郎二人）任教，称为教习。
教谕：教谕是宋代京师的小学教师。元明清县学都设教谕。
教师：宋元时代称教授歌曲、戏剧、武术的技艺人为教师。沈义父《乐府指谜》：“古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者，或句法长短不等者，盖被教师改换。
顺叙和倒叙
怎样写命题作文?
命题作文的目的是要考察学生的写作能力。写好命题作文应该注意以下几个问题。
一、审清题意，明确范围
遇到一个题目，我们首先要考虑该写哪种体裁的文章。一般来说，小学生的命题作文主要是写记叙文。范围主要指以下几个方面：
时间范围。有些题目点明时间，如《快乐的圣诞节》、《暑假见闻》，文章就要写发生在“圣诞节”、“暑假”等特点时间内的事。
地点范围。有些题目明确了地点，如《小城新风》等，就要写“小城”的情况。
数量范围。有些题目有明确的数量限制，如《一件小事》、《XX老师二三事》，就应该写一件或二三件事。
对象范围。对描写对象的明确限制，如《我的母亲》，就要以母亲为描写对象。
内容范围。不受时间、地点限制的题目，却在内容上受到限制，如《记一件有意义的事》、《难忘的回忆》，就要写对自己有教育意义和使自己难以忘怀的事。
二、 正确选则题材，确定中心思想。
一般地说，写文章应先有中心思想，然后再围绕中心思想选材。但“命题作文”却不一定是这样。比如《记一件最有意义的事》，就要考虑写哪一件事，这就是选材，然后再考虑写这件事有什么意义，这就是中心思想。
三、 安排结构，确定内容秩序
写文章与定作文之前最好把结构安排好，如写一个人，可以这样考虑，先概括写，再分几方面写，最后照应开头，进一步概括说明。如写一件事，可按进展的顺序写出事件开端——发展——结局的全过程。
四、反复斟酌，做到精炼
文章写完后要仔细思考检查，对于最能突出中心部分的文字，要花大力气，使其更加突出中心。对于可有可无的字、句、段要进行修理。这样，文章才能更加精炼。
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